在韩非子口中，不仅孔墨不值得尊崇，哪怕是尧舜这样的先王，也不能武断的肯定他的一切。
他认为治理国家不能够仅凭善良和感化，而应该制定律法奖惩措施。
要给天下人制定一个统一的行为制度，来约束人们的行为。
他强调宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。
《显学》里面炮轰的对象很多，有先王，也有圣贤。
但是通篇读下来，其实倒也算不上不敬先人，《显学》里面推崇的论点更多的是尊古但不崇古。
尊重先人，但不盲目肯定先人的一切。
作为一个现代人，《显学》明显十分符合赵泗的胃口，这个时代娱乐手段又并不是很多，赵泗颇有一种上学时得到一本十分有趣的课外读物的感觉。
通篇看下来，只觉得意犹未尽，于是又翻开《五蠹》。
好嘛，更劲爆了。
火力更上一层楼，直接将儒家，游侠，纵横家，和国君身边左右亲近之人和工商之人并列，称之为国家的五种蛀虫。
并言，儒以文乱法，侠以武犯禁！
开篇直接炮轰盲目崇古思想，以有巢氏和燧人氏为起点。
有巢氏发明在树上搭窝棚躲避虫害，人们因此爱戴他推举他治理天下。
燧人氏发明钻木取火，烧烤食物去处腥臭，人们因此爱戴他推举他。
可是到了夏朝如果有人还使用钻木取火和树上搭窝棚，那么人们一定会取笑他。
那么在今天要是还有人推崇尧、舜、禹、汤、武王的政治并加以实行的人，定然要被现代的圣人耻笑了。因此，圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。
毫无疑问，韩非的观点和赵泗这个现代人的观点有些相近。
“好！”
赵泗眼中带光！
当然，赵泗并非全盘认可韩非的思想，他连韩非的具体思想主张都没看出来呢。
通篇下来都在吃瓜，韩非是真敢说啊！
读没读懂不重要，这种感觉对味了！
（只是大概说一下，后面不会通篇如此。后面的思想碰撞基本都是以剧情展开。今天冇了，腰有点疼。）
儒家作为此时显学之一，可以说是韩非主要的炮轰对象，甚至可以看得出来，韩非对儒家真的是很了解，不管是儒家典故还是思想都信手拈来。
不过考虑到韩非毕竟师从荀子，韩非对儒家知识典故较为了解也算是合情合理。
《显学》《五蠹》，两者结合读下来带给赵泗的思想震撼很大，韩非倡导提倡的某些思想对于赵泗一个现代人来说都有那么一点超前。
赵泗不知道始皇帝赐书给自己的深意，但是单这两本书，非得结合起来一起读才爽快。"